|
|
 |
История основания Шри Чайтанья Сарасват Матха
Рассказывает Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж:
«После ухода Гуру Махараджа остались назначенные им попечители, которые по его велению должны были создать руководящий орган. Но, к несчастью для нас... было много разногласий, и Миссия не смогла сохранить целостность. По велению совести я стремился сделать все от меня зависящее для очищения движения, но желаемому не суждено было сбыться. Поэтому я решил молча покинуть (организацию - пер.). Кроме того, принятие чьей-либо стороны для борьбы с другими было не в моих правилах. Такова была моя позиция. Другие, наиболее ревностные, продолжали борьбу.
Когда случился судебный процес, и некоторых, наиболее рьяных, духовных братьев посадили в тюрьму, у меня еще сохранялись некоторые связи с движением. Я не мог сбежать как трус, но после того, как примерно через год, дело было прекращено и их освободили, я ушел во Врндаван, оставив Матх. Меня не интересовала такая борьба.
Они прилагали максимальные усилия для того, чтобы я остался с ними. Но я сказал, что не считаю для себя возможным оставаться в обществе людей, занятых только раздорами (в то время так оно и было). В течение месяца я жил у Говардхана, и исполнив там Ірдджа-в\атЁ, принял Говардхана-Шилу. Затем я вернулся сюда и стал снимать дом за две рупии в месяц. Возвращаясь из Вриндавана, я встретил своего родственника Ма+и Бабу. Он работал на железной дороге. Я попросил его о десяти рупиях в месяц, и он согласился. Он делал это в продолжение двух или трех месяцев. И с этим я пришел сюда. Некоторые пытались отыскать мое местонахождение. В конце концов, их поиски увенчались успехом, и они начали время от времени наведываться ко мне. Приходя, они приносили какие-нибудь дары, и тому подобное.
Шрийукта Сакхё Чара+ Рай предоставил этот участок земли (где теперь стоит Шри Чаитанйа Сарасват Матх). Он приобрел его на собственные деньги. Здесь, в хижине, я начал свое “искреннее преданное служение”. В 1942году, в день Ратха-йатры, я впервые пришел в эту хижину с Говардхана-Шилой. До этого я какое-то время жил в уже упоминавшемся арендуемом доме, вместе со Шрипадом КеЎавой Махараджем, а иногда - в миднапурском матхе, в котором проживали такие возвышенные личности, как Шрипад Джаджавар Махарадж, Шрипад Мадхав Махарадж, и другие.
Но здесь я жил отдельно. Со мной был только один человек, через некоторое время пришел другой и привел с собой несколько джентльменов из Ориссы. Впоследствие к нам присоединились и другие духовные братья. Потом появился Шрипад Говинда Махарадж, в юности Шри Гауренду брахмачарё.
Шрипад К\ў+адас Бабаджё сказал мне:“Пожалуйста, удели особое внимание этому Шри Гауренду брахмачарё - он очень разумен и обладает выдающимися качествами“. Я старался выполнять сию просьбу, но многим это было не по душе. Я хотел помочь ему в обучении санскриту, и так далее. Но они не могли стерпеть это : они требовали составить официальный документ. К тому времени здание (матха) уже существовало - оно было построено в 1943 году. Два человека, жившие со мной некоторое время, хотели составить уставной документ, который делал бы трех духовных братьев - их и меня - членами правления. Тогда я спросил, по каким же правилам будет осуществляться управление обществом. Они ответили, что все решения станут приниматься большинством голосов. Это значило: объединившись, можно было сделать со мной все, что угодно. Поэтому я ответил : “Я оставил общество многих почитаемых саннйасё и других людей. Мне хотелось жить в уединении. Это не подразумевает вашего руководства мной. Я не могу согласиться с таким положением дел”. Они стали протестовать и вносить смуту. Все-таки, компромисс был достигнут.
Пришли Шрипад Госвами Махарадж и Шрипад Мадхав Махарадж. В банке у нас лежало около пяти тысяч рупий, еще примерно семь тысяч дали они, и эта сумма была в полном нашем распоряжении. Шрипад Госвамё Махарадж оказал мне помощь - предоставил заем в четыре тысячи, а Шрипад Джаджавар Махарадж и другие собрали кое-какие деньги в разных частях страны. Затем были пожертвованы еще семь тысяч. И с тех пор, я пребываю здесь. Такова история».
| |
|
|
|
|
|
«Знание выше силы, а выше знания – красота, очарование, любовь. Это верховное начало».
- Шрила Шридхар Махарадж
|
КАЛЕНДАРЬ
|
Сентябрь 2019
|
|
4
|
Гаура-шаштхи. День явления Шри Ситы Деви, супруги Шри Адвайты Прабху (поскольку предыдущий Панчами титхи был коротким (кшая)).
|
|
5
|
Гаура-саптами. Шри Лалита-саптами. Явление Шри Лалиты Деви. Явление Божеств сухумского храма Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Гиридхариджиу.
|
|
6
|
Гаура-аштами. Шри Радхаштами. Явление Шримати Радхарани в полдень. Пост до полудня.
|
|
9
|
Гаура-экадаши. Экадаши, но нет поста, поскольку завтра маха-двадаши (для Москвы). Паршва Экадаши. Пост (для Навадвипы).
|
|
10
|
Гаура-двадаши. Пакша Варддхини Махадвадаши. Пост (для Москвы). Паран после поклонения Шри Ваманадеву между 8:22–9:31 (для Навадвипы). Явление Шри Ваманадева. День явления Шрилы Дживы Госвами Прабху.
|
|
11
|
Гаура-трайодаши. Паран между 05:53–10:15 (для Москвы). День явления Шрилы Сат-чит-ананды Бхактивинода Тхакура.
|
|
12
|
Гаура-чатурдаши. День ухода Шрилы Харидаса Тхакура.
|
|
14
|
Пурнима. Вишварупа-махотсав. Завершение ежемесячного фестиваля в Навадвипе.
|
|
16 25
|
Падманабха маса (месяц Падманабха)
Кришна-двития. День ухода Триданди Свами Шримад Бхакти Вилас Тиртхи Махараджа.
Кришна-экадаши. Трисприша Махадвадаши. Пост (для Москвы). Индира Экадаши. Пост (для Навадвипы).
|
|
|
26
|
Кришна-трайодаши. Паран между 06:23–10:22 (для Москвы). Кришна-двадаши. Паран между 5:30–7:35 (для Навадвипы).
|
29
|
Гаура-пратипад. День явления Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа.
Обратите внимание!
Даты и время Экадаши, двадаши и парана здесь приведены для Навадвипа. Обратитесь, пожалуйста, в ваши центры для получения информации о датах и времени для вашей местности.
Пост на Экадаши или Маха-двадаши подразумевает пост на зернобобовые.
Паран (следующий за днем после поста) подразумевает прерывание поста зернобобовой пищей после восхода солнца (если не указано иное) и до определенного времени.
Пост по желанию соблюдается утром в честь выдающихся вайшнавов во время дней их явления и ухода.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
