Вся слава Шри Гуру и Шри Гауранге

Мукунда Датта

Его Божественная Милость Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Фрагмент книги Божественное руководство стр. 44-45:

Когда Махапрабху в течение семи дней переживал махабхаву в доме Шриваса Пандита, то преданные видели Его в различных формах. Преданные Рамачандры видели Махапрабху как Рамачандру, преданные Вишну видели Его как Вишну; другие видели Его в форме Нрсимхадева, а были и такие, что видели в Нём разные воплощения Вишну.

В этом собрании Махапрабху наложил ограничения на Мукунду Прабху: «Я не дам тебе даршан». Мукунда оставался за стенами дома, рыдая. Видя его слёзы, преданные сообщили Махапрабху: «Мукунда крайне опечален и намерен покончить с собой, утопившись в Ганге. Он не желает жить, не имея возможности созерцать Твой Образ. Он не заходит в дом и непрестанно льёт слёзы».

Мукунда через преданных передал Махапрабху послание, в котором спрашивал Его: «Когда я увижу Тебя?» Махапрабху ответил: «После кроров (крор – используемая в индийской системе счисления единица, равная десяти миллионам - прим. пер.) рождений он сумеет увидеть Меня». Услышав это, Мукунда испытал величайшее счастье и начал танцевать у входа: «О, после всего лишь кроров рождений я вновь увижу Махапрабху! В таком случае, я беззаботен. Я могу вытерпеть кроры рождений, дабы вновь обрести Его даршан».

Услышав его заявление, Махапрабху был очень доволен и сказал: «Эти кроры рождений уже миновали, и он может увидеть Меня – пусть придёт прямо сейчас».

Преданные позвали Мукунду: «О, Мукунда, иди, Махапрабху зовёт тебя». Но Мукунда заметил: «По словам Махапрабху, это произойдёт «через кроры рождений», так как же я могу отправиться к Нему сейчас? Если я пойду сейчас, то не сумею увидеть истинную форму Махапрабху. Лишь по прошествии кроров рождений я сумею увидеть Его, но не сейчас – если я «увижу» Его сейчас, то не будет истинное видение Махапрабху, то будет иллюзия. Так зачем же мне идти к Нему сейчас? Я не желаю идти к Нему».

Необходимо истинное восприятие; это главное. В противном случае, «видение» Божества, Дхамы или иной реалии есть лишь упражнение глаз; это не подлинное восприятие, и мы не обретём подлинного блага благодаря такому процессу.

Однако Махапрабху сказал: «Его кроры рождений уже прошли, и он может прийти и увидеть Меня».

Мукунда жестоко укорял себя за совершённый им проступок, из-за которого Махапрабху сперва отказал ему в доступе. Затем Махапрабху явил ему Свою истинную форму.

Ключевое положение здесь таково, что в отсутствие преданности и трансцендентного знания мы не можем видеть ни реальный Вриндаван Дхам, ни реальные Наму, Рупу, Гуну и Лилу (Имя, Форму, Качества и Игры) Господа. Все эти реалии трансцендентны, поэтому мы не в силах видеть их нашими физическими глазами – это главный фактор.

Чтобы прочитать всю главу книги, пожалуйста, перейдите по ссылке: «Божественное Руководство»

Мукунда Датта, ветвь древа Чайтаньи

Чайтанья-чаритамрита, Ади Лила 10.40
Перевод и комментарий Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

шри-мукунда-датта сакха – прабхура самадхйайи

йанхара киртане наче чаитанйа-госаи

ПЕРЕВОД
Мукунда Датта, школьный друг Господа Чайтаньи, был иной ветвью древа Чайтаньи. Господь Чайтанья танцевал, в то время как Мукунда пел.

КОММЕНТАРИЙ
Шри Мукунда Датта родился в округе Чаттаграма, в деревне Чанхара, которая относится к юрисдикции полицейского участка под названием Патия. Эта деревня расположена в десяти крошах, примерно в двадцати милях, от дома Пундарика Видьянидхи. В Гаура-ганоддеша-дипике (140) сказано:

врадже стхитау гайакау йау

мадхукантха-мадхувратау

мукунда-васудевау тау

даттау гауранга-гайакау

«Во Врадже обитают два прекрасных певца – Мадхукантха и Мадхуврата. Они явились в Чайтанья-лиле как Мукунда и Васудева Датта и были певцами в обществе Господа Чайтаньи Махапрабху». В пору учёбы Господа в школе, Мукунда Датта был его другом и одноклассником, и они часто вели диспуты в области логики. Временами Господь Чайтанья Махапрабху спорил с Мукундой Даттой, прибегая к логическим ухищрениям. Эти события описаны в Чайтанья-бхагавате, в Ади-лиле, в главах одиннадцатой и двенадцатой. 

Когда Господь Чайтанья Махапрабху вернулся из Гаи, Мукунда Датта доставлял Ему наслаждение, рецитируя стихи о Кришна-лиле из Шримад Бхагаватам. Именно благодаря его усилиям Гададхар Пандит Госвами стал учеником Пундарика Видьянидхи, о чём рассказывается в Шри Чайтанья-бхагавате, Мадхья-лиле, седьмой главе.

Когда Мукунда Датта пел во дворе дома Шриваса Прабху, Махапрабху танцевал под его пение, а когда Господь Чайтанья в течение двадцати одного часа демонстрировал симптомы экстаза, каковая демонстрация известна как сата-прахарийа, то Мукунда Датта открыл это действо своим пением.

Порой Господь Чайтанья Махапрабху упрекал Мукунду Датту, называя его «кхададжатхийа бета», поскольку тот посещал различные мероприятия, устраиваемые людьми, лишёнными преданности. Это сообщает Чайтанья-бхагавата, Мадхья-лила, десятая глава.

Когда Господь Чайтанья оделся, словно богиня удачи, чтобы танцевать в доме Чандрашекхары, Мукунда Датта начал петь первую песню.

Прежде чем обнародовать Своё желание принять монашество, Господь Чайтанья вначале пришёл в дом Мукунды Датты, но тогда Мукунда Датта попросил Господа Чайтанью Махапрабху на протяжении нескольких дней продолжить совершать движение санкиртаны, прежде чем принять санньясу. Об этом сообщает Чайтанья-бхагавата, Мадхья-лила, глава двадцать шестая.

О том, что Господь Чайтанья собирается отречься от мира, Нитьянанда Прабху сообщил Гададхару Пандиту, Чандрашекхаре Ачарье и Мукунде Датте, и потому все они отправились в Катву, где подготовили всё, необходимое для киртана, и все параферналии для того, чтобы Господь Чайтанья мог принять санньясу. После того, как Господь принял санньясу, все они последовали за Ним, особенно Шри Нитьянанда Прабху, Гададхар Прабху и Говинда, которые проделали с Ним весь путь до Пурушоттам-кшетры. Об этом эпизоде сообщает Чайтанья-бхагавата, Антья-лила, глава вторая. 

В месте, известном как Джалешвара, Нитьянанда Прабху сломал посох санньяси, принадлежавший Чайтанье Махапрабху. Мукунда Датта присутствовал при этом. Каждый год он приходил из Бенгалии в Джаганнатха Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью.